"Patrón Griego Y Literatura" (Por Fernán Tamayo)

El pueblo griego como todo pueblo primitivo, desarrolló en primer lugar toda una tradición oral que daría lugar a la mitología griega en general y que los antiguos poetas biensabrían plasmar en escritos tales como los de Homero; sin embargo, es importante no perder de vista cómo a través de esta literatura griega se promueven y consolidan paulatinamente el antropocentrismo y el perfil humano tan bajo que se atribuye a los dioses y que los muestra como seres despiadados y egoístas, aunque por otro lado, es enteramente válido para promover una identidad y un perfil idealizado del hombre griego plasmado en los héroes humanos o semidioses tales como Héctor, Aquiles o Ulises.Tal antropocentrismo se vio pues pleno en la producción lírica griega y en la dramática trágica incluso, se trató en definitiva de una exaltación de la humanidad que sabría mostrarse en su más carnal expresión; expresión afectiva en Safo, e incluso en valoraciones del amor y de la belleza tales como las que mostrara Platón en el “Carmides” e incluso en el “Fedro”, donde se alude de manera característica al amor entre varones y la valoración de la belleza física masculina.se inmortalizó de esta manera la concepción griega antigua del amor y la sexualidad como un antropocentrismo que exaltaba valores positivos y negativos desde la concepción puritana religiosa que se consolidaría en el Medioevo, pero lo cierto fue que la antigua Grecia sólo sería imitada en cierta medida por la cultura renacentista europea, que desde el auge del humanismo intentaría rescatar tales consideraciones y tal identidad que caracterizó sin duda a toda una civilización.Y ni qué decir del contexto romano, directo heredero del mundo griego, donde tales consideraciones se hicieron plena realidad al ser asumidas por la sociedad plenamente e incluso, en la implementación tolerada y aceptada de la prostitución en la gran Roma y en las buenas y malas costumbres que los historiadores nos dan a conocer en sus escritos desde la misma antigüedad hasta nuestros días.Cabe anotar aquí desde todas estas consideraciones, que la cultura renacentista intentó rescatar la identidad cultural humanista que un día promoviera en su arte la antigua Grecia y su heredera Roma. La literatura así, se muestra como una “promoción de identidad” que se efectuaría en todos los ámbitos de la sociedad, desde lo culto hasta lo popular, en la literatura escrita y en la representación teatral. Una vez Constantino I de Constantinopla oficializara el Cristianismo como religión imperial en el siglo IV, la iglesia, que era hasta el momento el único Cristianismo presente en el mundo, se dio a la tarea de imponerse como religión y de configurar una sociedad a su medida y a la medida de la monarquía, quien siempre había considerado a las mayorías como “propiedad a su caprichoso servicio”, así pues, tanto la monarquía como la iglesia en alianza total, determinaron las características de la sociedad medieval con su sistema económico feudal y una identidad cultural que ponía por encima de todo el honor caballeresco y la fe en un dios y una religión, la religión de su Rey.El periodo moderno por otro lado, contrastará con esto por cuanto abandona el teocentrismo como fundamento de la configuración de la sociedad para dar paso firme a un antropocentrismo burgués que terminará por introducir cambios radicales al mundo con el movimiento ilustrado desde los siglos XVII y XVIII.De esta manera, es fácil ver cómo la literatura desde los “idearios colectivos” ha consolidado el ser de las sociedades y las épocas a lo largo de la historia y hoy lo sigue haciendo, no sólo desde loa libros, sino también desde la televisión, el cine, la música y toda la publicidad que respalda la lógica de la “sociedad de consumo” en los medios de comunicación.Así pues, definitivamente tanto la identidad personal como colectiva se ve hoy tristemente configurada por el consumismo y la publicidad desde las modas y las culturas impulsadas por las narraciones propias de la televisión, el cine y la música en general.